武当山道教医药武当道教医药学的理论核心
武当山道教医药的核心理论基础是以“气”为中心，强调保气为生命的首要任务。受楚汉文化影响，道教医药借鉴了“养气”理念，认为“气”是生命的源泉，有气则生，无气则死，这一观点在《知北游》、《还源篇》和《大道论》等古籍中都有体现。
主要成就：武当道士在草木丹药的研究和内丹术的实践中，积极探寻疾病的防治之道。特别是在“八宝紫金锭”等药物的研制上，展现了精湛的医术和深厚的医学理论基础。理论体系：武当山道教医药家如戴孟、葛洪等，通过不懈的努力，构建了一个理论体系完善、临床疗效显著的道教医药体系。
主词条：武当山道教医药 武当道教医药学的理论核心是以“气”为本，保“气”为先。 武当道教医药受楚汉文化的影响，吸收了楚汉文化中的“养气”理论，在医药理论上是以气为本，保气为先。 老庄名著《知北游》中曰：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……故曰，通天下一气耳。
武当山民间医药歌谣简要介绍
1、武当山民间医药歌谣简要介绍如下：产生背景：武当山道人与鄂西北民间医生在整理与推广武当山民间验方时，为了更加浅显易懂地传播医药知识，将中草药的性味、功能、主治、用法、用量、道教验方、真伪品鉴别与防止毒副作用的知识编撰成了歌谣。歌谣内容：草药特性与功效：详细阐述了每种中草药的特性与功效，使民众易于学习和记忆。
2、武当山民间医药歌谣于2018年7月被列入十堰市市级非物质文化遗产名录，归属于传统医药类别。它以歌谣形式传承武当山地区民间医药知识，通过口耳相传的方式，将当地独特的医药文化传统保留下来，反映了武当山地区人民在长期与疾病斗争过程中积累的宝贵经验。苗族民间医药歌包含多种针对不同病症的歌谣。
3、武当山道教医药的核心理论基础是以“气”为中心，强调保气为生命的首要任务。受楚汉文化影响，道教医药借鉴了“养气”理念，认为“气”是生命的源泉，有气则生，无气则死，这一观点在《知北游》、《还源篇》和《大道论》等古籍中都有体现。
4、传统医药：湖北的传统医药代表项目有马应龙眼药制作技艺、夏氏丹药制作技艺、武当山道教医药等。 民俗文化：湖北的民俗文化包括槐羡轮屈原故里端午习俗、西塞神舟会、武当山庙会、随州神农祭典、汉阳归元庙会、当阳关陵庙会、嫘祖信俗等。
5、传统美术：湖北的传统美术工艺精美，包括雕花剪纸、大冶石雕、天门糖塑等，它们是民间艺术的重要体现。 传统技艺：湖北的传统技艺项目众多，如土家族吊脚楼营造技艺、铅锡刻镂技艺、楚式漆器髹饰技艺等，展现了手工艺的精湛。
武当山道教医药武当道教医药基本介绍
1、武当山道教医药是武当山道教文化中的一项独特遗产，以下是对其基本介绍：起源与历史：武当山道教医药在武当山道教的漫长历史中孕育而生。自道教形成以来，历代道士在医药领域展现了卓越的智慧和贡献，形成了独特的道教医药体系。主要成就：武当道士在草木丹药的研究和内丹术的实践中，积极探寻疾病的防治之道。
2、武当山道教医药的核心理论基础是以“气”为中心，强调保气为生命的首要任务。受楚汉文化影响，道教医药借鉴了“养气”理念，认为“气”是生命的源泉，有气则生，无气则死，这一观点在《知北游》、《还源篇》和《大道论》等古籍中都有体现。
3、自秦汉时期起，武当道教医药学便在社会各界产生了深远影响，其药物保健和内丹养生技术精湛。 戴孟，南朝道士陶弘景在《真诰》中记载的武当道士，字仲微，汉明帝末年入华阴山和武当山学习，对武当道教医药学及内丹术做出了重大贡献。
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